反方：行为艺术创作应检点些
有媒体记者电话联系上了金锋，他刚刚把秦桧夫妇站像搬回了家。在电话那头的他显得很郁闷地说：“刚才查了一下网站，网友们都在胡乱骂些什么呀！其实，秦桧夫妇站像只是我的一件行为艺术作品，塑秦桧站像并不是为他平反。”（据10月26日《南京晨报》）
终于，秦桧夫妇站像作者不堪众骂将作品撤出展厅，这是正义的胜利！
其实，事情绝非像金锋所说的仅是“一件行为艺术作品”这么简单。什么是行为艺术？著名艺术家、广州美术学院教授曹国昌认为：简单地说，行为艺术就是利用一定的时间，借助某些道具，表达某些观念的艺术表现形式。艺术作品讲究审美性，艺术的本质就是审美，行为艺术也不例外。评判一件作品是否称得上艺术要看其是否具有形象性、情感性和虚构性的特点，这恐怕才是行为艺术创作的本宗和基本评价依据。
南宋权奸、卖国赋秦桧，乃遗臭万年的千古罪人，历来为国人所憎恨唾弃。塑造秦桧夫妇跪像，是封建国家为求治国，宣讲为臣之道、让百姓唾骂奸臣的举动，是历史的理性客观选择，真实表达了民众的心愿。而金锋塑造的秦桧夫妇站像雕塑《跪了492年，我们想站起来歇歇了》，恰恰触及了人们的敏感神经，伤害了大多数国人的朴素情感，确实是一件很荒唐的事，无论是在情感还是在道义上都说不过去，引发热议甚至是众骂是必然的，人间自有正义在，民心不可辱。
金锋说：“如今的行为艺术越来越贴近社会，反映社会问题，宣讲文明科学。”的确，在当下这个多元文化的时代，行为艺术作为艺术的一种形式，理所当然地要深入生活，深入历史。但是，当生活与历史被艺术家们作为艺术呈现在人们面前时，却常常又是那么出忽人们意料，甚至远远超越了人们对历史与现实的理解，与国人的审美观、道德观以及社会传统反差较大，强烈地撞击着人们感官和精神的承受极限，不断引发争议。尤其令人不能容忍的是，部分创作者以扭曲、篡改等极端行为作为表达的主要方式，直接挑战人性和道德的极限，令人们对行为艺术的底线提出了巨大的疑问。比如，重塑秦桧夫妇的站像，人们追问历史何在，正义何在，荣辱何在，与人权何干，难道奇怪吗？
至于金锋说：“历史是历史，艺术作品是艺术，在我的作品里，秦桧可以站起来，我有我自己的思考，然后通过作品的展出让观众去体会、思考。”没错，作为一种行为艺术，艺术家可以按照自己对历史事件的思考与理解，对历史人物进行艺术形象创作，这是个人的自由和权力。但是，自由是一个度，一种界限，需要严谨考量和把握。社会主义艺术是人民的艺术，艺术创作是为人民大众服务的，这个根本方向任何时候不能改变，行为艺术创作更要检点，不能离宗叛道。
毫无疑义，行为艺术创作是艺术家“平淡中”的艺术深刻性行为。就是说，真正的行为艺术创作是艺术家通过“有意味的”行为过程展示艺术。艺术创作作为一种高级思维活动，只能是富有艺术创造才能和胆识的艺术家，在艺术领域中的既有深刻艺术性思想的、又有承载深刻艺术思想的深刻符号展示的艺术创造行为，而不是任何人的一个“真的”平淡的、与日常生活行为无异质的“粗浅”行为。但是，艺术作品毕竟是作者思想的反映，所以艺术家必须首先恪守道德准则，守住艺术创作良心，切实尊重历史的真实与人民群众的情感，做到是与非、美与丑、荣与辱泾渭分明，不能模糊不清，更不能黑白混肴，是非颠倒，拿历史开“涮”。毕竟，艺术承载历史，艺术反映历史。
不管怎么说，金锋主动撤走展品，就是理亏心虚的表现。
