日本鬼才摄影师今道子的奇思妙想
图|Michiko Kon
1955年生于日本的今道子（Michiko Kon），是当代日本一位有着超乎寻常的想象力与非凡创造力的女摄影家，也是极少数的被西方评论家写入世界摄影史的亚洲女摄影家，她利用鱼类等生鲜食材，与衣服、花卉，甚至是人来进行组合，创作出别具一格的标本影像。
把某个东西当作另一个东西，把某件事物看作另一件事物，对此，我们通常称之为想象力，而构成想象力最重要的因素是思维要灵活敏捷。一般说来，大脑迟钝的人很难具有丰富的想象力。人的想象力丰富的话，可以把一朵花看成是一条鱼、一顶帽子，或把帽子看作人体，也可以把人体看成是机械，把鱼想象成昆虫…… 如此等等。人的想象力可以把各种各样的东西想象成与其毫无关系的另一种东西，使两种本来毫无关系的事物形成一种新的关系。
日本女摄影家今道子的摄影作品，贯穿其间的是极其丰富的想象力。每一件拍摄题材都是经过她本人缜密构思并亲手制作。在创作过程中，她几乎全部利用窗户射入的自然光进行拍摄，每件拍摄题材都充分地利用材料新鲜时表面特有的光泽，构成独特的摄影语言，这样的表达方式，使得作者只能在很短的时间内完成每项创作，这种极具女性特色的手法，是在百余年的摄影史上前所未有的。
人类的内心世界和外部浩瀚的宇宙都在不停的运动，任何两种彼此不同性质的事物都可以互相交流。因此在某种意义上讲，鱼可以转变成为水，眼睛可以变成食物，花朵可以成为衣服，贝壳可以变化为树根，蔬菜可以变成胎儿等等。但是形成这种内外无数关系的链条在现实生活中被切割得七零八落。把某个事物想象成其他事物，实质上是通过想象把被现实生活切割得七零八落的链条重新连接起来，是自己和他人互相交换位置，重新构成一种由内向外的无形联系。人在这一思维过程中，让已经被切断的内外关系又一次复活，这就构成了人的想象力这一游戏的基本内涵与要素。
罗捷·卡依瑶瓦把“游戏”分成四种：竞争、赌博、幻觉和模仿。其中模仿包含拟态和仿真，例如：盗版、模仿猫、狗的叫声等。卡依遥瓦把这种行为定义为人把自己当成其他物体或其他人，是从僵化的世界中寻找逃离途径的一种思维和行为。
在模仿这一行为中，人相信自己是自己以外的某种东西，是相信自己又相信别人的一种游戏。在欣赏今道子的摄影作品时，首先让你觉得她的作品好像在模仿什么东西：例如把鱼模拟成椅子、虾模拟成皮靴、风筝模拟成香瓜、卷心菜模拟成腰身、昆虫模拟成衣服、西瓜模拟成帽子等等。在这一游戏中，作者既相信自己也相信欣赏者，今道子的摄影作品正是从这一点开始的。
模仿是毫无破绽的创作的再创作。这个游戏的规则是使欣赏者产生某种不确定的视觉，令欣赏者感到迷惑。欣赏者在这样的作品面前只能产生幻觉或错觉。在这一游戏中，作为欣赏者来说，只能被幻觉和错觉所支配，并不考虑或追究这样的摄影作品是怎么拍出来的，用什么工具及人为的因素。欣赏者只会认为，面前的这些摄影作品是比现实更加真实的东西。于是这一游戏的魔术便从这里开始了。而日本女摄影家今道子的摄影作品可谓这种神圣游戏的奇妙产物。她的作品似乎充满魔术般的魅力、品味及巨大的吸引力。
例如，今道子把刚开始腐烂的红苹果拍得非常暧昧，让人觉得似乎有一种怪异的意味笼罩在室内，从而产生某种特有的气氛。这种题材既具有似大理石冰冷或形状奇特的昆虫所产生的那种令人毛骨悚然的感觉，又具有那种软呼呼非常柔软的感觉，是一种令人不可理解的构成物。例如从医用冰枕溢出的、好像流体似的物体，以及在鱼嘴里出现的人的牙齿、眼球和蝴蝶、耶稣基督、注射 器、花瓣等等。在这样的摄影作品面前，欣赏者产生了感觉和感觉的激烈碰撞，不仅仅是感觉，还产生了触觉、嗅觉、味觉和听觉的碰撞，全部交织在一起，构成了一个五光十色的舞台。
19世纪的研究家爱伦·特·萨· 托尼把用鸢尾草制成的香料作为一种秘方专心致志地研究“想做梦的魔术”。在现实世界，散发异香的鸢尾草总是和混身飘浮香气的女人形象联系在一起。作为一种条件反射，当嗅到鸢尾草的香气时，就会立刻在大脑中浮现那种女人的形象。最后，爱伦在睡觉的时候，如果别人闻鸢尾草的香味，他也会在睡梦中和女人相会，一起在那个梦幻般的世界里尽情嬉戏。今道子的摄影作品和爱伦做梦的方法非常相似。
今道子运用触觉、味觉、嗅觉和听觉这些素材构成了令人能反复感觉到的某种题材。在这样的摄影作品面前，或者说在某种形象面前，欣赏者下意识地感受到除视觉以外的一些感觉，并紧紧地、强烈地被这些感觉所牵引，精神世界不由自主地、反反复复地完全和今道子在摄影作品里所表现的世界融为一体。欣赏今道子的摄影作品，会体验到自己的各种感觉在互相碰撞，似乎会嗅到某种香气，自己的手好像触摸到了什么东西，又觉得听见了什么美妙的声音。有一种说不出的感觉，从未经历过的享受。今道子的摄影作品能在视觉上令欣赏者充满其他的感觉，这种连锁反应产生了一种特别的气氛并传递给欣赏者，感染着欣赏者，而欣赏者的所有感受又完全集中在她的摄影作品里，似乎保存在她的摄影作品里了。
可以想象，在房间里等待出现这样灵感而进行创作的今道子，已经完全沉浸在一种模糊的时间概念之中。也可以说，人生活在现实世界之中，而精神却进入一种超现实的境界并体验着那奇妙境界所带来的感受。生物学、天文学、几何学和音乐在那奇妙的境界里混为一体。在那奇妙的境界里无机物转化成有机物，解体变成统一体， 死亡向生存演变。这种互相转化的无限性越深，作为一种题材就越刺激，作为一种形象就更具多元化。
今道子把摄影看成是一种新的游戏。由这一观点出发，在她的摄影作品中，她把黑白影调、昆虫和花卉都等同化了。不言而喻，今道子在摄影这一游戏中不仅包含物，而且更加重视物，从而产生了一种新的游戏规则。她把摄影和物都活性化。为找到理想的拍摄方法，她在摄影室和暗房不知做了多少次各种各样的试验。在不可思议的、奇怪的、谜一般的世界里，今道子开始觉察到自己的存在。当游离这个游戏之外，今道子看到了一个非合理的世界。
在日常生活中隐藏着各种各样的感情和欲望的骚动，感情的交叉和融合从来也没有停止，总是反反复复的活动。在动摇不定的感情中，今道子始终按照自己的感觉，并尝试把这种交织在感觉里所隐藏的欲望和热情可视化。今道子摄影作品所表现的是关于人的心灵的一个秘密方程式。作为读者，摆在我们面前的课题是可以对这一秘密方程式做出各种各样的解读。
